Vita é stato di infiniti stati. In tutti e fra tutti gli stati si origina in ragione dallo stato della Forza e della Potenza. Al principio e dello stesso Principio
NATURA

CULTURA SPIRITO
Spirito è ciò che anima. Anima é ciò che si anima. Ciò che si anima é vita. Lo spirito é l’anima della vita.

La forza dello Spirito è la vita della Natura.

La vita dello Spirito è la Forza della Cultura. Lo Spirito è la forza della vitalità della Natura che corrisponde con la vita della sua Cultura,

La Forza é il dato dello Spirito.

La Potenza é il dato del Pensiero La Vita é il dato della comunione tra Forza e Pensiero

In ragione dello stato della corrispondenza ad ogni vita è data la sua forza (il suo spirito) e ad ogni forza é data la sua vita: Potenza della corrispondente Forza
della NATURA

della CULTURA
dello SPIRITO
La Natura é il luogo del bene dato il Bene.

la Cultura
lo Spirito
è il luogo del Vero <<<<>>>>quello del Giusto
che si origina dal rapporto di corrispondenza fra il Bene della Natura e il Vero della Cultura.
Per Natura intendo il corpo della vita comunque figurata;

per Cultura il pensiero sulla vita comunque raggiunto;
per Spirito la Forza della vita a cui ha dato carne (il Corpo) e la possibilità di Pensiero..
Se non incarnato lo Spirito é acefalo. Per questo Forza che si espande ma che non può discernere su quanto (su chi, su come e su cosa e perché) attua la sua espansione.
Il Principio é l’assoluta immagine della vita data dall’assoluta corrispondenza fra i suoi stati:
NATURA

CULTURA
SPIRITO
Dove c’é un assoluto non può esserci un altro assoluto. Per questo non ci può essere nessun altro
PRINCIPIO

VITA
DIO
Dove si può affermare solo secondo Fede, o non credere secondo la ragione della logica, si può dir di conoscere conoscendo i suoi principi
il Bene della Natura che porta

al Vero nella Cultura >< che porta >< al Giusto nello Spirito;
principi che sono dove abbiamo raggiunto lo stesso intendimento per aver raggiunto la massima comunione di stati e di pensieri.
Dove parziali o settari gli intendimenti, parziali o settarie le verità, e quindi, parziale e/o settaria la conoscenza del Principio.
